心上有兹 念兹在兹——广普法师谈慈善

程家瘦忠

9# 游子归


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牛九

没有害人之心即是善！

过河狂卒

耶稣说我门都是罪人，我们做的一切善事都是在赎罪！

游子归

在这个世间除了我们自己，没有任何人可以主宰我们的命运，包括耶稣。
我们来到这个世间和所遇到的人和事是我们自身的“业力”牵引而来的，通俗的说我们是“受报”而来。
佛教讲：善有乐报，恶有苦报。所以人的一生有乐（本质上还是苦），有苦。
我们去做慈善，会让我们的内心越来越慈爱、柔和，这正是快乐的源泉。

慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。就是这个意思。

过河狂卒

浮生皆苦，万相本无。这是菩萨说的话，我相信菩萨是对的，但我实在是不明白，既然有万丈红尘，为什么它又是空的呢？既然是空的，为什么又要用花花世界密乱人眼呢？神佛自然是清醒的，但是凡夫俗子有怎么能理解这外表后面的所谓真实呢？！难道这是神佛故意折腾人的把戏吗？让人们不堪苦海而回头佛国？！如此卑鄙阴险的心理，是应该下地狱的。但是，我绝对不相信神佛会玩弄世人，因为他们是最慈悲的。这一切的一切，如何解释呢？

游子归

佛说我们这个世界称为“娑婆世界”，意思即是堪忍，堪于忍受种种苦难。
这个世界的本质是苦的，苦可以分为三种：苦苦、坏苦、行苦。
苦苦：即是我们真实地感受到苦；
坏苦：是说我们的快乐是不长久的，我们只是暂时地认为快乐，这是错觉，所以是坏苦；
行苦：是我们无聊的时候，不苦不乐，不知道自己内心真实的感受，这在佛陀看来也是一种苦。

你说的“浮生皆苦，万相本无”只是说到了其中的一面，就是“无”。
佛教说“真空妙有”，比如说你的身体，解剖开来是心、肝、脾、胃、肾等等器官，有血、肉、骨头、毛发等，再细分下去。。。。。。我们可以知道，其实我们不过是细胞（还有比细胞更小的存在）的集合体，身体就是诸多因缘的产物。虽然我们从分析来说，并没有一个真实的我存在，但是我们却能够真真实实地感受到一个我，我在吃饭、睡觉，我在痛苦、快乐。
所以说我们不能因为“无”而否定“有”的存在。

佛教把世界划分为十个法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
前面六个法界：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天称为“六凡”，也就是俗称的“六道轮回”，玉帝、耶稣、土地等神祗属于天法界，也就是还没有解脱六道轮回。
后面的四个法界：声闻、缘觉、菩萨和佛称为“四圣”，也就是已经证悟解脱，不再轮回的圣人。
所以说神佛还是有区别的，一个是解脱的圣人，一个还在世世轮回。

你问“凡夫俗子又怎么能理解这外表后面的所谓真实呢？”
这个问题问得好，也是我们每个佛教徒走向佛门的理由，我们姑且称之为“知苦离苦”，正是因为我们身心感受到的苦难实在是太多、太强烈，所以才会去寻求离苦得乐的解脱之道。
佛法有八万四千法门，每一方法皆是为了使众生离苦得乐。
佛陀是已经解脱的圣者，他就像一位老师，告诉我们这个世界的真相，告诉我们离苦得乐的方法；也像一位医生，为我们这些病人对症治病。但是我们有没有认真地去学习，有没有按照医生的吩咐按时服药，这就决定了我们是否可以“离苦得乐”。

所以说，我们的命运是掌握在我们手中的，佛法只是帮助我们离苦的方法，我们如果没有去认真修行，就会像肚子饿了却只是看着那些美食图片，我们是不可能因此而饱腹的。

游子归

对于某种无法改变的习性，我感到一种宿命的无奈。
这就是“业力”，我们无法改变已经发生的，却可以改变将要发生的。
“因果”贯穿三世：过去，现在，未来。
欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。