为什么蒙山信基督教的人那么少啊

慈心果

本地的基督徒都是老的多，可是到教堂去的就那么几十个，外地来教堂的都是年轻人，为什么蒙山的父老乡亲不到教堂看看呢。神 会看顾保佑你们的，我们教堂所传的是真的基督教而不是那些不懂的乱传假道，如果不相信的可以到教堂来领受下，不会损失你任何东西的，反而得福了。愿神 保佑全蒙山人平安喜乐。

慈心果

你们说的都有一定的理由，但是圣经里的奥妙就有很多科学家去探索......   
    圣经中最美的10句话
　　1、"生命在他里头,这生命就是人的光。光照在黑暗里,黑暗却不接受光。"(《新约·约翰福音》第1章)
这是基督教神学思想的核心。这里的"光"指的是耶稣基督,"生命"指的是永生--战胜死亡,获得真理。
    2、"你们要进窄门,因为引到灭亡,那门是宽广的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。"(《新约·马太福音》第7 章)
     这是耶稣"登山宝训"中最短的一段,但却是整个新教精神的核心。对于清教徒而言,人生就意味着无尽艰险,就意味着走窄门。
     3、" 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐;爱是永不止息。"(《新约·哥林多前书》第1 3章)
      基督教是"爱的宗教",这就是使徒保罗对爱的诠释。从古到今不知有多少人因这段话而皈依基督教,可见"爱是无可比的"。
    4、"死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。感谢上帝,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。"(《新约·哥林多前书》第15章)
     使徒保罗用优美的语言阐明了基督教的脉络:原罪与堕落,牺牲与救赎,胜利与永生。总体说来就是"用爱战胜死亡"
     5、"草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上;百姓诚然是草。草必枯干,花必凋残;惟有我们上帝的话,必永远立定!"(《旧约·以赛亚书》第40 章)
      旧约的最大特点是"信念"。这句话就是无比坚定的信念,既是相信上帝,又是相信作为上帝选民的自己。以色列人的辉煌,大半缘自信念。
    6、"我知道我的救赎主活着,末了必站在地上。我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见上帝。"(《旧约·约伯记》第19章)
      这是约伯的信念。无论承受多么巨大的打击、多么绝望的境遇,都不可放弃希望、放弃信仰。亨德尔为此句作的咏叹调也极为感人。
     7、 "不可封了这书上的预言,因为日期近了。不义的,叫他仍旧不义;污秽的,叫他仍旧污秽;为义的,叫他仍旧为义;圣洁的,叫他仍旧圣洁。"(《新约·启示录》第22章)
      《启示录》中有很多让人不能不动容的话,这句只是其中代表而已。
     8、"谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?……然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。"(《新约·罗马书》第8章)
      圣保罗真是无与伦比的传道者,他的讲道是如此气势磅礴且发人深省。这段话继承了旧约的信心,增加了新约的爱,完美地体现了基督教精神。
    9、"我又专心察明智慧、狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。"(《旧约·传道书》第1章)
      传道者的话虽低沉消极,却又蕴涵着希望。能够用来战胜愁烦和忧伤的,只有一件事:"信仰"。
    10、"哈利路亚!因为主我们的上帝,全能者作王了。……世上的国成了我主和主基督的国;他要作王,直到永永远远。……万王之王,万主之主。" (《启示录》第11、19章)
     这也是亨德尔歌剧《弥赛亚》中大合唱《哈利路亚》的歌词,它是至今唯一能让我多次热泪盈眶的歌曲。从这短短的几句话中我们可以看到无穷的胜利喜悦。欢呼吧!因为胜利属于我们。



　　我见救主身悬十架，头戴荆棘冠冕， 仿佛祂对我柔声说，我钉死是为你， 祂眼中充满慈爱，祂眼中充满慈爱， 使我眼流泪，我心破碎悔罪， 祂眼中充满慈爱。 我不能拒绝这大爱也不忍心离开， 祂救了我罪恶灵魂，我是属祂， 现在，现在。 祂眼中充满慈爱，祂眼中充满慈爱， 使我眼流泪，我心破碎悔罪， 祂眼中充满慈爱。

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我很高兴看到你们的评论，是的，我们蒙山没有牧师，每个月是梧州的牧师来一次，有时候是香港，广州以及其他地方的真正牧师来传道的，我们这里只能说是传道人，有些年轻的去过进修回来讲道的还可以，可是这里的老基督徒不喜欢听，说什么听不懂，要老的来讲，结果解释来解释去还是那些陈年往事的比喻，有些经常去的人一听开头就知道结果了，唉！在大城市的教堂里听到真正的牧师讲道，那才真的不一样呢！

慈心果

26楼的 你说的 ‘信了基督教，过年过节你家的祖先就埃饿了，善哉善哉。”
   你这样说就不对了，信基督的人不是不要祖先，而是比你们更加懂得要祖先，为什么呢?因为基督教的人是孝敬活着的人，死后做个纪念，老人家活着的时候能安度晚年，老人家会死而无限的，这样一来死后还能饿吗？你们想啊，平时你们买那么多的供品是死的人吃呀，还是活着的人吃呢？
   在这里我说个活例子：就是我们回龙乡的一个老妇人，（我不会用蒙山话写）是她亲自说的话，她有3个儿子，每年晴明都买个大公鸡去祭拜她的死老伴，别人都很羡慕她，以为她很有福气，晴明的第二天早上，她去河边洗衣服，别人笑着问她：大婶昨夜捞吃够了哦，3个儿都买那么大的鸡回来，3天都吃不净哦。别人不问还好一问老人家含着泪讲：吃什么吃，岭头那个死鬼正得吃呢，我连见都冇得见着。旁人说：不会吧，你
3个儿难道没有一个叫吃吗？那老人讲了句粗话（她的原话我不会写那些字）意思是谁得吃有就是什么的。总之现在这个大婶还在，还是一个人过着。
   你们看这就是你们相信的祭拜祖先的结果，如果是基督徒不懂孝敬老人家的那个就是假的基督徒了。

慈心果

说得对，说起祭拜祖先还有一个故事呢，在很久很久以前中国有个最穷最穷的而且还是一个好吃懒做的男人，谁见了都讨厌他，经常问屠夫给肉吃，屠夫见他总是这样没完没了的免费要吃，就不再给他肉了，这样的日子过好长时间，这男人很想吃肉但是再也吃不到了，他想了好多办法，屠夫就是不给，有一次快过节了，办法都快想尽了，突然想到了死去的父母，自言道有了，看你这卖肉的给不。就马上跑去向屠夫说：杀猪的，你给点肉我。屠夫说：不给，老是想吃肉不做事。那男人说：不是给我吃的，是给我死去的父母吃的，还有祖先他们。我要祭拜他们你给不给啊。屠夫一听这话有点道理，就说：嗯，看在你有孝心的份上给你吧。那男人拿着肉屁颠屁颠的回去了，乐得合不拢嘴说：哈 只有这样才能有肉吃。就这样他把肉煮熟放在婉里，拿到祖先的灵位前拜了三下，说：祖先啊我只有骗杀猪的才能得到这肉吃，以后你就让我一直这样对你们吧。然后自己就把肉吃光了。他这样做的一举一动都让屠夫派来跟踪的人看到了，跟踪的人向屠夫回报说那人真的是拿肉回去祭拜祖先的。就这样这件事情就广为流传到至今了。

慈心果

戏子   如果你是对我有意见就直接说，有错你就指出来，本人是跟粗人有什么就说什么的，我在这里说这些并不是要人人去相信基督教，我可没有这么伟大哦，至于蒙山人要信什么你我都没有权利来决定的，不是吗？信仰是自由，就像人的口味一样，难道这么说也错。管理人员可以删除。