李叔同诗歌选

游子归

一、《清凉》：
    清凉月，月到天心，光明殊皎洁。今唱清凉歌，心地光明一笑呵。清凉风，凉风解愠暑，气已无踪。今唱清凉歌，热恼消除万物和。清凉水，清水一渠，涤荡诸污秽。今唱清凉歌，身心无垢乐如何。清凉，清凉，无上究竟真常。

  二、《山色》：    
  近观山色苍然青，其色如蓝。远观山色郁然翠，如蓝成靛。山色非变，山色如故，目力有长短。自近渐远，易青为翠；自远渐近，易翠为青。时常更换，是由缘会。幻相现前，非唯翠幻，而青亦幻。是幻，是幻，万法皆然。

三、《花香》：    
    庭中百合花开。昼有香，香淡如；入夜来，香乃烈。鼻观是一，何以昼夜浓淡有殊别？白昼众喧动，纷纷俗务繁。目视色，耳听声，鼻观之力，分于耳目丧其灵。心清闻妙香，用志不分，乃凝于神：古训好参详。

四、《世梦》：    
    却来观世间，犹如梦中事。人生自少而壮，自壮而老，自老而死。俄入胞胎，俄出胞胎，又入又出无穷已。出不知来，死不知去，蒙蒙然，冥冥然，千生万劫不自知，非真梦欤？枕上片时春梦中，行尽江南数千里。今贪名利，梯山航海，岂必枕上尔！庄生梦蝴蝶，孔子梦周公，梦时固是梦，醒时何非梦？！扩大劫来，一时一刻皆梦中。破尽无明，大觉能仁，如是乃为梦醒汉，如是乃名无上尊。

五、《观心》：    
    世间学问，义理浅，头绪多，似易而反难。出世学问，义理深，线索一，虽难而似易。线索为何？现前一念，心性应寻觅。试观心性：在内欤？在外欤？在中间欤？过去欤？现在欤？或未来欤？长短、方圆欤？赤白、青黄欤？觅心了不可得，便悟自性真常。是应直下信入，未可错下承当。试观心性：内外、中间、过去、现在、未来、长短、方圆、赤白、青黄。

游子归

《一轮明月》片尾曲
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游子归

    李叔同是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。他把中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师。卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。太虚大师曾为赠偈：以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。赵朴初先生评价大师的一生为："无尽奇珍供世眼,一轮圆月耀天心。"

　林语堂：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。” 　　

    张爱玲：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。” 　　

    夏丏尊：“综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。”

程家瘦忠

看不懂！如不近过色，无音声求过，算是邪道。那鬼去见如来！

游子归

4# 程家瘦忠

就是鬼去见如来！

游子归

4# 程家瘦忠

其实这句话的意思就是在破除偶像崇拜，破除一切执着，从而恢复自己本来具足的清净佛性。

大概的意思就是：假如认为寺院里面的塑像是佛，所念的佛号是佛，那么你们就已经走偏了，你们不可能见到真正的佛。


很多人认为佛教是迷信，把佛当做神明看待，向佛祈求升官发财、健康寿命。其实佛的意思就是，觉悟，也就是已经觉悟人生的真谛。
佛教的真实意思，就是佛陀把他所感悟到的人生真谛告诉我们，但这只是离苦得乐的方法，就好比医生给病人开的药方，病人是否服用决定着他能否康复。

我们之所以到寺院去礼拜佛像，其实就是“见贤思齐”的意思，是把佛陀当做贤者，见到佛像就要学会自我反省，自己的言行举止是否符合佛陀的教法，有没有慈悲众生。

佛教认为，我们人人都是佛，只不过是未来佛，也就是未来将会成佛。我们所礼拜的佛像是过去佛，也就是已经证悟佛道，现在已经入于涅槃（一种不可思议的境界）。
佛陀在菩提树下证悟佛道的第一句话就是：一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著不能证得。

所以佛教慈悲对待一切众生，因为你所恭敬的每一个众生都是未来佛。

常不轻菩萨，梵文 Sadāparibhūta bodhisattva， 恒常不轻视他人，修尊重行的菩萨，出自《妙法莲华经·常不轻菩萨品》。

尔时有一菩萨比丘，名常不轻，得大势以何因缘，名常不轻？是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言：“我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。”而是比丘、不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹，而作是言：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”四众之中，有生瞋恚，心不净者，恶口骂詈言：“是无智比丘，从何所来？自言我不轻汝，而与我等授记，当得作佛。我等不用如是虚妄授记。”如此经历多年，常被骂詈，不生瞋恚，常作是言：“汝当作佛”。说是语时，众人或以杖木、瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻。

经文大意：
在无量阿僧祇劫以前，有一位佛叫威音王如来，其寿命和正法住世时间非常久远，在像法时期，傲慢的比丘势力很大，这时有一位菩萨比丘，谦虚恭敬，每逢见到出家、在家修行人，不管其行为如何，都恭敬礼拜，并向他们说：“我非常尊敬你们，不敢有所轻视，为什么呢？因为你们都行菩萨道，将来都要成佛。”这位菩萨比丘不但读诵经典，而且身体力行礼拜恭敬，甚至远远地看到四众，都要走过去施礼赞叹。四众中有心不洁净、嗔恨心重的人，不但对此不屑一顾，而且破口大骂：“你这个无智比丘来自何方？口中自言‘我不轻视你们’，还来给我们授记，说我们将来成佛，我们用不着你这种虚妄的授记。”像这样被呵斥辱骂，这位比丘也不生嗔恚，多年继续如此修行，有时众人用木棒打他，用瓦石投他，他在躲避时仍然高声说：“我不敢轻视你们，你们将来都要成佛。”因为他常这么说，所以傲慢的出家、在家众都叫他“常不轻”。

程家瘦忠

6# 游子归


我向来支持宗教信仰！我也很喜欢电视里高僧的对白。那不只是对白，而是真善，真理！谢谢楼主指教！但我坚决反对装神弄鬼，借佛来愚弄百姓

游子归

7# 程家瘦忠

坚决反对装神弄鬼，借佛来愚弄百姓！


当今时代属于佛教的末法时期，群魔乱舞，有很多不如法的现象，不仅社会上的人不理解，有正知正见的佛教徒看到了也会落泪，佛法的衰败正在于智慧的缺失，缺少智慧的引导很容易偏离正确的教法。
也正基于此，我希望侬队社区的朋友对佛教有一个正确的认识，并不需要你信仰佛教，只是希望你们能够分辨什么才是正确的佛教、真正的佛教！

黄清

信仰