《格言联璧》话格言

游子归

宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切己良箴。

忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切己大病。
【译文】
宜：清静希言，不骄不躁，谨慎严格，勤俭节约，这四点都是关系到自己身心的良言。忌：纵容欲望，盲目行事，浮躁懈怠，不能专一，这四点都是关系到自己事业的屏障。
【评注】
家庭里，大人出了错容易往孩子身上推；孩子出了错呢？往猫身上推；猫出了错呢？就只能挨打或挨骂了。其实好些事哪，实质并不在于对或错，而在于敢不敢正视这些错，也就是敢不敢正视自己，敢不敢自省自己，这就是内求呵（求：求证）。反之，那猫如果不是为了讨口吃的，可能早就流浪去了。同样的道理，你看，这“四宜”“四忌”呀，真个是好东西，而真个要实行起来，可能就是在“家庭里”了。所以，自省比什么都容易，也比什么都不容易。难呀，难在自己难自己！老子在《德道经》里这样教导我们：“知人者，智也；自知者，明也。胜人者，有力也；自胜者，强也。”意思是很明确的。想想也是这样的啊，自己都不知道自己，还算明白人呀？自己都难以战胜自己，还算强大者呀？所以，“四宜”“四忌”大良言，实行艰难说来易；如果真要干事业，莫忘用此省自己。

游子归

8# 程家瘦忠

只不过是金庸大侠借用了佛教的《四十二章经》的经题而已

顺便说一句，金庸大侠也是佛门弟子，所以他的小说确实有不少禅语，虽说只是借用，但也是回味无穷。。。。。。

程家瘦忠

知足，少怒，重德行善！谢谢指点！《四十二章经》？不是给韦小宝了吗

游子归

佛言。有人闻吾守道。行大仁慈。故致骂佛。佛默不对。骂止。问曰。子以礼从人。其人不纳。礼归子乎。对曰。归矣。佛言。今子骂我。我今不纳。子自持祸。归子身矣。犹响应声。影之随形。终无免离。慎勿为恶。
佛言。恶人害贤者。犹仰天而唾。唾不至天。还从己堕。逆风扬尘。尘不至彼。还坌己身。贤不可毁。祸必灭己。
--------------------------------《四十二章经》

大概的意思是说：

释迦牟尼佛说有人听说我修学佛法，也以仁德与慈悲来教化众生，有的人心生嫉妒就来辱骂我，他辱骂完了之后，我就问：你送别人礼物，那个人并不接受，那个礼物是要归还给你吗？回答说：是的。佛又说：今天你骂我，我没有接受，你所做的恶业，还是会回到你的身上。就像声音不会离开所发出响声的乐器，也像影子永远伴着身体，终究是不会分离的，所以说千万不要做出违背良心的事情。

当恶毒的人想去伤害具有贤德的人时，就像仰起头吐唾沫，唾沫不会飞溅到天上，反而是会落下来脏了自己；也像逆着风泼洒灰尘，灰尘不会飞到他人身上，反而会顺着风飘回自己的身体。所以说不能去毁谤贤德的人，否则只会让自己受到惩罚。

所以说只要你怀着一颗慈悲的、安详的心态，你是不会受到外界攻击的影响的。

游子归

4# 平凡的稔

大姐真幽默，呵呵 ，本人可不是什么大师

委曲求全和熟视无睹都是很被动的接受别人，要想得到快乐是事与愿违的
但是要想达到忍辱，首先要学会放低姿态，古往今来，有多少英雄豪杰，帝王将相，现如今不过是一杯黄土，清明将至，去祭祖时看看满山的土包子，重重叠叠，相信你会看开很多事情。

再一个，我相信不会有无缘无故的爱与恨，假如有缘相聚，那就好好珍惜，不要挂虑太多，假如缘分已尽，那分开又如何？天下没有不散的宴席。

最后有一招，就是你把他本人和他的行为分开，比如你的爱人惹你生气，你心理应该这样想，他是我的爱人，在我心理我一直支持他，但是现在他惹我生气了，我知道，这不是他的错，而是他现在暂时忘记了关心我，因此我要让他回忆起或是产生珍惜、关心他人的心念，这样一来，你就会发现，原来这个所谓的恨，不过是由于他暂时的不正确的思想所引发的伤害而已，没什么打不了的。

风之子

可能这些格言真的特别有意思············

平凡的稔

有人代求大师指点如何使自己能够委曲求全和熟视无睹

游子归

心一松散，万事不可收拾。

心一疏忽，万事不入耳目。

心一执著，万事不得自然。

【译文】
心如果一旦滋生了松懈懒散，做什么事都难以坚持到底。心如果一旦滋长了麻疲大意，做什么事都难有真正的成功。心如果一旦陷入了拘泥固执，做什么事都难以活泼自在。
【评注】
心弄人还是人弄心？人心如果失德道，万事难以获其顺；人心如果归于顺，万事通畅窍窍明。为什么？天道偏护有德人，人道偏偏护私心。所以还是德道真呵！莫要认为“松散”、“疏忽”是态度、是习惯，实是来于私和欲，所以专弄人，所以事难成。真要希望事有成，第一此心要和善、要通顺，同时要和合环境与众生，因此呀，定要把稳最初那一念，问问自己：此心是善还是损。善者放心干，损者损自身。其实呢，要让人心寡欲少私坐端正，以获万事顺，记住老子给我们的妙方：“居其厚，而不居其泊，居其实，而不居其华。故去皮取此。”

游子归

怒是猛虎，欲是深渊。

忿如火，不遏则燎原。欲如水，不遏则滔天。

【译文】
发怒能像猛虎一样伤人害己，欲望恰似深渊一样难以填满。愤怒的情绪如同烈火，不即时遏制就会迅速伤及身心。无尽的欲望如同洪水，不适时制止就会闯祸造恶毁身。
   【评注】
修真界有句话叫做“火烧功德林”。意思是说，不管你平时做了多少上善之事，或者有多少功德，只要那怒火一起，就会毁了你辛辛苦苦积累的功德。所以又把这怒火比喻做“阴火”、“邪火”，当然，又把此叫做“怒火烧身”。这还是对修真人呐！未修真之人可能就是烈火烤、浓烟熏了，也许这就是愤怒之后为什么浑身发软疲困的原因吧。而且你留心的话，会发现怒之后的一段时间身、心、事都难以顺。因此，“怒火烧身”又何尚不是“引火烧身”呀！所以呢，当时赢了，过后输了；当时爽了，过后糟了。反过来说，还不如当时软、傻、输哩！怎么才能做到这一点呢，老子在《德道经》里给我们多次讲过水的故事：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也，以其无以易之也！”意思是：天下没有比水更柔弱的了，但攻击坚强却是不能够胜过它的，这是因为没有比用水更容易的办法了。所以朋友啊，像水那样柔弱、处下，就是方法，就是法宝。用用吧。从另一个角度来说，怒本身就是欲，欲望之一。只不过好些欲望呀，来的很隐蔽、很温柔，甚至很舒服，一旦被它俘虏，就难以挣脱了，所以是“深渊”，所以“滔天”呵。解决之方，老子给了我们两个字：“知足”。如果成天都沉浸于对身外之物的追逐、刺激，就是不知足了。