社祭

玉梦山人

文/玉梦山人

　　社坛在两广的许多乡村是相当普遍的。社坛的出现始自何时，已难考究。听说，在文革时社坛曾一度被冠以迷信的封号，遭受严重的毁坏。到过不少的乡村，见到过不少的社坛，各处的社坛各有不同，但却大体上是相似的：不外乎一棵或数棵大树，一般以榕树居多。大多用石块将树木圈砌起来，有些架起几张石桌、石凳……简简单单铺设在村边平坦的处所，就成为附近村庄公共信仰的社坛了。说到底，社坛只是公众选择出来的几株树木，作为信仰的信物而已，其实一点儿的迷信都没有。人们通常在春秋时节和农村习惯的重大节日对社坛进行祭祀，逢上婚丧大事自然也免不了祭拜一番的。社坛既然被人们树立为公众的信仰，就成为不可亵渎的神圣所在，乡间的大小事物都会与社坛联系在一起── 开春祭祀祈福──请求社坛赐福一方，保祐风调雨顺，五谷丰登，家家平安吉利…… 秋后农闲时节，通常会进行打醮的仪式：庆祝上半年的丰收和安康，祈求下半年的平安和丰稔…… 东家娶妻，西家嫁女，张家添丁李家生女的一干事情，村人统统归功于社坛的赐予…… 一些无法解决的纠纷、一些无法用法律破解的难题，一些解不开的是是非非，在社坛这公众信仰的威望之下，通常消除于无形…… “敢不敢在社坛前发誓？”成为人们考量道德与诚信的标尺…… 一般来说，社坛是除了庙宇之外烟火最鼎盛的地方。从记事时起，就一直追随父辈参与社坛的祭祀活动，从此年复一年地从不间断。春秋社祭活动是非常有趣的事情。在祭祀活动开始前，选举出几个领头的，负责本次活祭祀活动的各项事务，杀猪宰羊，共同祭拜后开怀畅饮，称兄道弟，共庆和谐，其乐融融。实实在在的一幅升平盛世农家乐图。社坛是千家万户的情感纽带。人们从各种祭祀活动中得以相互沟通。年年岁岁人相似，岁岁年年事不同。随着乡村经济收入的不断上升，如今的社祭又变生诸多的新鲜元素，令人感叹。每年的除夕是各家各户自行祭拜的日子，人们从一大早从各处村落汇而来。这一天是一年的最后日子，更是展示各自经济状况的平台──从各人的座骑的品牌中看到、从各自的炮仗声中听到、从各人的交谈声中听到……众多的信息流中，无不彰显着经济气息。每一年的祭祀都增添一些新人──操着国语的外来媳妇、刚刚能健步的小儿、外地到本地投资的老板、摩托车少了一些，轿车多了起来…… 每一年的祭祀活动中听到的话都在不断的变调──两年前谈论的是到哪里打工赚钱，两年后今天的话题是村庄、道路、学校和其它公共环境改造的声音…… 每一次的社祭，都是一次沧桑的轮奂。时光始终在流动，人们一 代代延续，社祭活动也一年年地进行着……明年的社祭又是什么样的风景？完全不能凭想象能够预料得到。社会正在以一日千里的进度向美好的春天行进，什么样的奇迹都可能出现……

穷人小付

已欣赏！！

平凡的稔

听闻讲咕年春社时杀开三头猪郑要去土现成猪肉来掺。

牛号

人老了没有什么的，求点依靠。
特别是精神上。

黄清

社肉很好吃的

牧歌

《社日》王驾
                              鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。
                              桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
      你看，多和谐的社会，社日这一天，男人们是从早（聚在社公坪）一起喝酒到太阳将下山，他们的女人扶着自己的已醉熏熏的老公回家。（过了社日，他们就要进入一年的劳作了，先醉一把吧）！