一命二运三风水，四积功德五读书。六名七相八敬神，九交贵人十养生。十一择业与择偶，十二趋吉要避凶。 设计是为客户创造一种理想的生活方式——风生水起。 

 【TO8TO】 ：一命二运三风水，四积功德五读书。六名七相八敬神，九交贵人十养生。十一择业与择偶，十二趋吉要避凶。这是一句风水概括性的话，中国人非常看重风水这个问题，从古至今一直未曾改变过，能说说你对风水的了解和总结吗？风水在大众设计师们的又是怎样的一个范畴呢？ 

【贾八办】 ：接触易学后，才知道风水是从古代沿袭至今的一种中国古老的文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。风水的核心是 “生气”，藏风聚气的气就是生气，而不是死气。它的概念十分的复杂，涉及龙脉、明堂、穴位、河流、方向等。那今天谈一下龙脉，众所周知，风水中论龙脉，龙脉即山脉。“指山为龙兮，象形势之腾伏”，借龙之全体，以喻夫山之形真。山之绵延走向谓之脉，如“人体脉络，气血之所由运行”。

凡此可见，风水意象在审美方面，其诸多讲究，是非常有价值的，例如：风水说中禁伐主山林木，禁凿龙脉，倡导植树以护生气等。这与当今的保护生态平衡，环保的理念和2009年联合国召开的哥本哈根会议的全球变暖，低碳控制，保护环境是完全相同的。大家知道，气候包括温度、湿度、太阳辐射、风、气压和降水量等因素。这些气候因素对人体健康的关系极为密切，气候的变化会直接影响到人们的感觉、心理和生理活动。风水学中“风水”这个词，实际上也包括了气候诸要素，风水宝地总是气候宜人，好的风水，必有好的气候。

其实风水学是一门集天文学、地理学、环境学、建筑学、美学、心理学、伦理学等于一体的学问。概括地说，风水学就是人对环境的优选学。我国古代建筑的灵魂就是风水学， 当然我们室内空间设计也离不开风水学 。也有很多设计师问我：贾老师，您为什么要学习风水？我说：他可以完善设计案例，合理规划空间;可以调节人与住宅，人与自然的和谐氛围;可以深化你的设计，加强你的设计附加值;可以将中国建筑装饰文化融入我们的室内设计中，加强作品的内涵;可以用中国的易学思想去规划空间;可以改变宅主的运势;可以......

此外风水还有许多禁忌，对时间、方位、地点都有讲究。是一门古老而神奇的中国哲学文化！形家风水通过直观的外部环境和内部环境格局和形式规划，大家很容易了解。关于理气方面，比如我学习玄空风水，是以洛书九宫图后天卦理为基础，配以天上九星的变化，结合三元九运的运势（2004年———2023年这二十年为东北艮运，即下元八运），每运为二十年（土、木之星二十年交会一次），天干、地支（木星绕地球一周要十二年，以十二地支代表，就是十二生肖），五行的生克等众多因素，一时很难了解，以后有时间和大家交流。好的风水环境要峦头（形法）与理气相结合。

从市场的发展来看，客户也一样有这种需求，而且市场越来越好，中国易经的几千年的魅力，是市场需求的必然，而风水文化更是一颗耀眼的明珠，蕴涵这中国的文化精髓，只要我们以发展的眼光，辨证的方法，以取其精华、弃其糟粕为准则，风水设计必将大放光彩，得到世人的认可！民族的就是世界的！

关于风水在设计师眼里的应该怎样理解和设计师应在怎样学习风水，我在博客里写了很多文章，大家可以交流一下，这里我就不多说了！

 

【TO8TO】 ：现在的房价节节攀高，对于一些工薪族来说，买上一套吉宅，是人生中一个莫大的愿望，所以在选择户型的时候，都比较的慎重，你能否结合你的专业知识，给予他们一些好的建议？哪些户型在风水上是不利于购买的？ 

【贾八办】 ：其实这个问题，是一个很难解决的问题，也是容易解决的问题。怎么说很难呢？比如我们在选房时，按照我们设计师角度去看，要选择一个功能布局合理，路线与动线流畅，通风、采光都比较理想的房子，这样的房子本身比较少，有时候有，但价格却很高。价格可以后，如果从风水角度，房子可以了，但楼运差和外部的环境不好，所以又增加了难度。因此选择一个理想的房子，确实很难，在加上主人的命理因素，更是难上加难，恐怕上风上水的房子也只有别墅能够实现，但他的价格却让我们普通的百姓望而却步。

为什么说有很容易呢？因为选房有一个很重要的因数，就是找专业人士帮你参谋，就很容易解决，如果有设计师和风水师出谋划策，选房就很容易！因为设计师就是将不好格局规划合理的格局，帮功能不完善改变成完善的功能，甚至可以达到多功能。风水师就帮您把不利的环境因素调整成有利的因素，趋吉避凶。所以我建议广大客户在买房时就要找专业人士帮着规划，争取在大格局把握好，小问题会很好解决。如果房子不理想，再找设计师和风水师规划，这样会有些难度，甚至有的房子根本无法改善，只有弃之。根据我的经验，给大家提供一些简单的选房注意事项。

外部环境：1.整个楼的外形不宜选择火形楼，就是造型奇特，尖角过多的楼。周围的楼没有火形楼或一些建筑：如寺庙、发射塔、加油站、消防部门、大的显示屏（LED）等阴气过重、火煞过强、辐射和危险的场所和尖角过多的事物。楼前视野开阔、楼后有大的建筑依靠、左右有清澈河流和宽敞马路、无路冲等，楼与楼间距不影响采光和视野，最好有绿地。忌靠闹市和临街。周围有相关配套的生活、工作、娱乐的场所，但不要离的过近，应以不影响居住为好。

内部环境：内部的格局尽量满足：一望有情，三气有主；五行有度，九九归一；曲而不腐，畅而不冲；形而不煞，容人乃大的三十字要求。功能分区合理、动线流畅，厨卫不要相冲、相临，卧室门不与厨卫门相冲，入户门不与厨卫相冲，厨卫不在宅心，不在西北位等。不要缺角，尽力方正！这样可以提高房间的利用率，宅运也比较好！缺角的话不可以缺西北、西南、东南，但其他也最好不要确。通风、采光要理想，最低要求客厅、卧室采光要好，通风也要顺畅。空间上，客厅、厨房、卫生间不宜过小，卧室不宜过大。房子的建筑质量要过关，符合国家规定标准。

简单说几项，供大家参考！但一个房子的选择，在设计和风水的要求，远不指这些，建议找专业人士参谋，还是物有所值的。

 

【TO8TO】 ：我们都知道在室内与建筑上有一些对立的因素，只有设计师真正的把室内与建筑相结合起来，这样的设计才会完美，不知道在风水设计上是否也有对立却相容的情况？ 

【贾八办】 ：室内和建筑本身是一个整体，只不过受一些经济和商业的因素，二者才分离。好的作品应在是建筑和室内相融合的作品，这样的作品在国外很多，因为国外室内设计师本身就是建筑师，这样在技术和理念上都比我们先进。所以我们国内要学习、交流才能进步，我们的一些别墅案例和商业空间案例，已经在建筑与室内设计相结合上取得很大进步。在风水设计上，本身风水文化主要是在建筑风水文化上的发展的，而风水文化很讲究内、外环境的融合，这样在建筑和室内上有很多关联，密不可分，比较典型的案例就是别墅空间规划，建筑和室内的风水规划上已完美融合。还有金贸大厦的风水规划成功，也证明了建筑与室内、风水与设计是可以融合的。对立是偶然的，相融是必然的，二者缺一不可，在风水设计上更是如此。

 

【TO8TO】 ：大门接纳外界的气息，犹如人体之口接纳食物一样重要。大门是生气的枢纽，住宅的门面，又是划分社会与私人空间的一道屏障。所以大门的作用可想而知。设计界有句这样的老话：“前空后空，钱财两空”，所以在门的设计上比较有讲究，如果碰到上述情况，你会如何去处理，让设计更加的完美？在不利的进门情况下，你又会怎样运用风水上的知识结合设计专业来解决呢？ 

【贾八办】 ：这个问题提的很好，在规划大门在内部空间中的细节，确实是一个很重要的话题，无论在设计，还是在风水规划中，此处是一个很重要部分，直接影响到整体规划的成、败与否，其实就是玄关规划设计，下面就详细讲解一下风水设计中的第一关——玄关的设计规划：玄关是住宅内核最重要组成部分之一，可说是住宅的咽喉地带，它给予进入者的感觉相当与人与人之间的第一印象。据心理学分析，第一印象通常产生于前七秒，而这与进入住宅内部审视、玄关调整气息的时间基本相同。在西方，玄关就代表家庭的金钱运，对宅运吉凶具有决定性的影响。玄关是从大门进入客厅的缓冲区域，让运动的进入者静气敛神，同时是引气入屋必经之道，因此它的布置好坏可直接影响住宅的风水。

中国的传统大宅院入门之处均设有大型玄关，而现代都市的住宅普遍面积狭窄，若再设置传统的大型玄关，则明显会感觉空间局促，难以滕挪。所以折衷的办法是用玻璃屏风来作间隔，这样既可防止外气从大门直冲入客厅，同时也可令狭窄的玄关不显得玄关的化煞防泄作用，玄关最大的风水作用是可用来化解屋外直冲大门的煞气。

设立玄关还可以化解气煞，气煞是指煞星飞临的方位，因为它无形无象，不似形煞那样可用肉眼观察得到，只能根据风水数理推算。如果户主是东四命，而大门却开在正西、西北、西南或东北这西四方，大门与户主相冲，那麽，对这家人来说，这便是宅带气煞。反过来说，倘若户主是西四命，而大门却开在正东、正南、正北及东南这东四方，大门与户主相冲;对这家人来说，着也是带有气煞的住宅。如果住宅遇到这样的情况，那麽设置玄关就是当务之急。

在美加地区，许多住宅的客厅、餐厅以及起居室均不对正大门，对门而立的不是楼梯便是墙壁，因此可免除风沙入屋的烦恼。而东方式的住宅设计，则是入门见厅，不设一玄关，则大门若被风沙吹袭，坐在客厅便会深受其扰。如果大门正好向着西北或是正北，冬天常受凛冽的寒风侵袭，那便更需要玄关来作遮挡了。那些贴近地面的房屋，往往易被外边的强风和风沙渗透，设玄关后就既可防风，亦可防尘，从而保持了室内的温暖和洁净。

但大家要注意，在风水设计中峦头的确定和催旺避煞物品的摆设以空间（一物一太极）少而精为好，主要是找到吉位催旺即可，避开煞位化解即可，不要太过于形式化，过于复杂，反而事得其反。好的风水在室内设计中的应用要潜化于无形，将设计元素巧妙应用，达到形化于神，达到和风会水聚气的目的，这也是建议设计师学习风水的目的和风水师通晓设计的理由。设计师学习风水，对客户也是一种负责任的表现，一个好的方案和一个旺运旺财的格局，岂不美哉！！！

 

【TO8TO】 ：在一些人的家中能看到一些金银玉的装饰品，摆放的位置也是非常的讲究，细问之下才知道原来是屋主在风水师的指导下，用于催财的。那贾师能否传授一些装饰上，巧用风水催财的窍门吗？ 

【贾八办】 ：其实风水布局是调解空间阴阳之平衡，平衡之本为五行。在五行中，金、水、木、火、土都可以布局，风水之道，莫过于人与环境的和谐，和谐之本为阴阳平衡，平衡之法为五行的生克泄耗，此法为万法不变之法。懂得和运用此法，风水之奥秘就一切明了！风水之妙在于“和”，设计之意在于“合”，“和”为人与环境的和谐，“合”为功能与艺术的结合。风水在设计中的应用，旨在空间规划合理后，使功能与艺术结合与和谐的环境中，为人所用，将以人为本的理念融入与天、人合一的中国文化精神之佳境！在风水布局中要先化煞、然后趋吉避凶、次之是催财旺运，不可只知催财，不知避凶。就像在设计时只讲豪华装饰，不讲艺术和谐。

下面我将一件法宝传给大家，大家可以一用：五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，据说有挡煞、防小人、避邪，旺财之功效。女孩子可以用红线把五帝钱穿起来挂在包包上，也可以随身挂带，用以避邪。

下列情况都可以用五帝钱镇之化解：住宅门对楼梯：楼梯向下泄宅之气财留不住，容易破财。楼梯向上形成煞气，影响健康，容易受伤。门对电梯口：主财来财去，又犯开口煞：不利家运。门被墙角冲射［俗称飞刃煞］主损伤、车祸、血光之灾。［宜配合貔貅或八卦镜等］。犯路冲：主损人、意外血光、破财官非等［宜配合貔貅或八卦镜等］。反弓路：主损耗财气，居之不安。拱门［俗称担牛担］主辛劳，又易招引桃花，不利婚姻、家运。［宜加挂珠帘］。房门对厕所门：主暗疾、泌尿系统毛病。［宜加挂珠帘］。房门对厨房：主车祸、血光之灾。［宜加挂珠帘］。房门对房门：主易招口舌是非。［宜加挂珠帘］。摆放金库或收款机内，可增进财富。带身上有利牌运、偏财运，具提升运气和招财功用。安神明炉内；可辟邪兼旺家运、财运。暗沟煞：令人财来财去守不住财

 

【TO8TO】 ：“人的命运与生俱来，我们无从选择”。不错，命是先天就注定了的，但是我们所处的环境与方位是可以选择的。作为白领的我们，天天深居办公室，怎么利用这个环境来改变自己的一些细微命运呢？说说你心中的办公室风水设计？ 

【贾八办】 ：风水总是依报事，依报源于正报，正报为心，心为万法之本。风水是依报，即物质环境，是依报。人心是正报。依报随着正报转，即是心能转物，这是佛菩萨的境界。而对众生来讲，心有高下，不依佛慧，故见此土丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满。由于无量劫的坚固妄想，不但不能转化物质，而且我们已经沦为物质世界的奴隶了。是正报随着依报转，是物质决定意识。是唯物的。众生为物所役，流转生死，难出尘劳。所谓近朱者赤、近墨者黑，就说明环境的作用。命是改变不了的，三世因果，告诉我们今生的福、禄、寿，是前世所积的福田。所以我建议大家向善而为，改变自己的环境，来改变运势。

关于办公室的风水，我给大家介绍一些注意事项，希望对大家有所帮助。大门正对着内部办公室的门，是风水上的冲，气流易直冲而进，容易引起口舌上的人事纠纷，必须在内部隔间时考虑到。 当然更不可一进大门就正对着厕所的门。 通常在一个室内空间中，在分配房间的原则上，应配合“龙边”和“虎边”，也就是将办公室内部，分成左右两边，属龙的半边宜设老板办公室、业务部、财务部，其它部门就设在虎边；每间办公室的门位也要考虑，最好是设在龙边动方，事业才会兴盛发达。 判断龙边的方法是：人站在室内面对开门的那一面墙，右前方是虎边，左前方是龙边，门就开在那一面墙的左侧。 办公室的“财位”对事业发展有锦上添花的效果，也是每一位人士最关心的风水基准，因此风水学的确很讲究财位上的物品效应。就一般而言，财位是在进门的左前方或右前方对角线处，此处必须是很少走动之处，不能是通道，否则财运会守不住。 

财位禁忌： 财位上不可放置会发热的电器品； 财位上不可乱堆置物品，或不加清理，布满灰尘； 财位上不可放人造花、干燥花； 财位上方的天花板不可有漏水，墙壁或地板油漆不可脱落或磁砖斑剥。

这是大的格局上布置，大格局好了，再调整个人的运势。2010年我建议大家把握好西方和东方，可以一个空间为准（一物一太极），正财八白入中宫而囚于此，建议再空间的中部布红地毯、红饰品，以解囚困，催旺正财。要注意西南、东北方位，最好不要在此办公！无论房屋选址，还是家庭装修、配饰摆放都应遵循一个原则：科学、安全、舒适，有益健康。综合各方面因素进行分析、平衡，取其最佳之策。不要盲目迷信和追随。

 

【TO8TO】 ：《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。能谈谈你学易学的感受？易经在设计上改变了那些地方？ 

【贾八办】 ：易学本身是一门哲学，他以“推天道以明人事”为精要，对任何人、任何事都有指导作用，《易经》三原则易经无比神奇，上可弥纶天地之道，下可解决世间万物和人类问题，超越西方圣经，成为中华百经之首，其文化智慧，看似深不可测，奥妙无穷，实际上却并不难懂。只要我们必须明白它的“易简、易变、不易”三原则、“四圣道”和“乾坤总纲”等，就可以一一解开。

“易简”的原则很好理解，就是说易经的道理看起来很深奥，其实很简单很明了很易懂，它就是伏羲发明的阴阳两爻，它们两个两个组合起来成为四象，三个三个组合起来就成为8纯卦，代表“天地雷风水火山泽”、“父母大哥姐二哥姐小弟妹”等形象和“健顺动入陷丽止悦”等八种功能；8个卦重叠相乘便成为64个卦，一卦一德，一学就会，一会就能用，就能指导你的行动，而且你的地位越重要，易经所能起的作用就越大、越明显，越重要。这是很简单的道理。

“易变”的原则看似有点复杂，掌握规律后也不算难。它是说易经是讲变化之道的书。关于“易”有许多解释，一说是变色龙——易加虫旁，就是“蜥蜴”，它能跟着环境变色；二是时间推移，“易”嘛，上边日下边月，表示日月更替；三是位置移动、变化——即易位、变易；等等。所以我们学易要懂得随机应变（随卦），不能一成不变，守株待兔，困坐枯井（困卦井卦）。易经告诉我们，64卦里的任何一个卦，只要其中的阴阳爻的性质或位置一变化，整个卦就变了，这就是我们常说的“变卦”。一个卦变了就代表一个时代、一种环境、一个阶段、一场机遇变了，你的处境、地位、人际关系等等内部和外部的条件也都变了，你就必须采取不同的对策，才能趋吉避凶了。这就是易变，以变应变。

“不易”的原则更简单。它有两个意思，一是说易经认为天下只有“变”是“不变”的。另一个意思是说“易德”是易经的核心，这是不变的。无论遇到哪一种卦哪一种处境，修养和采用那一种易德加以应对是基本不变的。这就是“不易”的道理。我们要做到“以不变应万变”，要学会“以不变应万变”，就要掌握易德，懂得易经“为君子谋不为小人谋”的道理。过去有个小偷学易经，先测卦，再去偷，屡屡得手，后来栽了。有张大报就用了一个大标题报道说，《易经使他走上绝路》。报纸说得对吗？好像对，其实不对，不是易经害了他，是他自己做小人，违背了易经的道理。所以学易经首先要走正道，做好人，做君子，这才能学好易经，运用易经。这是学易的大原则。易经中变为易的核心，他给我在规划人生中带来很大启发，也为我的创作带来很多灵感，深感文化之魅力，设计的最高境界我想应该是对文化的融合和再创造，易给我们带来很多思考……

我将以学易的五原则来指引我的风水设计人生: 

位：找准自己的定位，不要高看自己，也別小看自己。把握好自己所处的“位置”

度：知道自己有多大的量，能承受多少，不做过头的事情，不要浪费自己的能力

勢：了解宇宙社会大势，然后审时度势，运筹帷幄。 借势造势顺势而行。

时：时机，就是把握事物的周期性，知道什么情況下什么時问什么地方該做什么。 

应：在遇到各种不同的遭遇，能夠看到兆机，及時正确的反应 。宠辱不惊笑看生活。

 

【TO8TO】 ：我们都知道2009年对于设计界来说是一个里程碑，金融危机的影响也慢慢开始淡化了。我们的对以后的发展充满了希望。你能谈谈虎年设计界整体的风水变化，在风水方面的走向又会怎样的一个趋势？ 

【贾八办】 ：2009年设计界在国内得到空前的发展，出现了很多优秀的设计师和设计作品，现代装饰国际设计传媒大赛揭示了本年设计主题是跨界设计，我想2010年的设计主题应该是以环保、节能、高技术为核心的设计思想，这与整个这会的环保、节能、低碳的环境主题是相符合的，这也符合风水之道。

庚寅年是一干支相克之年,我想风水与设计在业内碰创会更加激烈,会引起很大关注,也是风水设计艰难的一年,任何思想碰创都是在艰难中成长的.而在规划和推广中会越来越得到认同,在易学界中的全球易学热,我想风水设计也会如此.我想风水规划的五化、八纲会得到肯定.

“五化”——养生风水学发展的总趋势和五项原则：

（1）“现代化”原则，这就是对古老风水学来一场话语现代化的变革，运用多媒体先进传播手段，让更多的人了解风水学真谛及现代价值，就是对古代风水典籍进行现代话语转换，取其精华，去其糟粕，敢于创新，用当代理念去阐释传统思想，尽快促进风水学的现代化，将其精华融入当代建筑学之中，以更好地服务于社会。

（2）“科学化”原则，这就是不断适应新科技发展，善于将高新科技成果变成“点金石”，去点化和开掘传统风水文化资源，使其内在的光辉思想大放光芒，旧有的学说流派脱胎换骨，在新的历史条件下将其精华发扬光大。既要防止急功近利，牵强附会，借“科学”解说风水的倾向；又要防止以“伪科学”为大棒，肆意贬低抹杀传统风水学的精华，毁灭风水独特话语体系的倾向。

（3）“养生化”原则，这就是要把遵循易经主张“天人合一”的中医理论和风水理论结合起来，将人体生命系统与自然风水系统整合为一，将人的经脉、呼吸、脏腑、营卫、养生、诊病，与天地山川，四海九州，四季寒暑，五行八卦，家居设计等一一对应，参照《黄帝内经》等“中医经典”，形成在中医养生理论指导下，重视自然、社会与人和精神的合一，主张顺应天时地理，追求阴阳和谐，重视养生，预防为先，主张人身心健康，德高长寿的的中华风水养生学理论，为当代人类身心健康服务。

（4）“大众化”原则，这就是要将中华养生健康风水学，当成广大人民福祉安康服务的指路灯，而不是只供少数贵族巨贾把玩独享的老古董。这是关系到风水学的进步导向与存废的根本问题，关系到中华建筑民族化和中华文化复兴的重大问题。它在建筑理念上保留了中华风水文化适天宜地协和万物的精华，顺应了全球建筑文化追求“环境、空间、文化、效益”目标的潮流，描绘出中西建筑方化融合创新的蓝图。

（5）“易理化”原则，这就是在风水流派林立的今天，切实把风水学研究作为振兴国学复兴中华的重要任务，切实以《易经》，作为养生风水学的总纲，推崇易德，阐扬易理，扬弃旧风水谬说糟粕，继承传统风水学精华，使风水学与时俱进，升华完善，使《易经》这一中华民族智慧的百科全书更好地为风水学建构服务，使之在当代人文学科，自然科学与社会科学的领域中，找到自己的立足发展之地。

总之，中华风水学的现代化、大众化、科学化、养生化和易理化，以满足人民对养生建筑文化的需求为宗旨，以提升中华传统文化价值与中国软实力为目标。其学说建构逻辑在于，只有逐步科学化、养生化才能现代化，只有现代化、养生化才能大众化，只有大众化、易理化才能永葆生命力。其五化并进，推陈出新，创新求存，正如中华五行，相生相辅相成，缺一不可，完全符合“百家争鸣”，“百花齐放”，“古为今用”的中华民族复兴文化政策，是我们目前从事中华传统文化研究者实践者，所面临的一项重大任务。

 

【TO8TO】 ：泡茶本是一件很简单的事情，简单得来只要两个动作就可以了：放茶叶、倒水。可是品味其中的真理，从饮茶中体验人生感悟的才是主要的，我知道贾师闲暇之时，热于此道。能说说你的茶谈感受吗？多年饮茶的习惯给了你什么样的沉淀？ 

【贾八办】 ：中国的茶文化源远流长,品茶之余,其实重在交流心境,感受文化的魅力,不在结果,在于过程.茶道、名曲、古诗、古词、瑜伽、等等，都是修养身性的一种通达人生的悟境。茶是饱含天地山川精气之灵气，与学易之人散淡之性相吻合。茶可明心见性茶初入口，不觉其味，待茶液滚入深处，那份浓浓的茶愁，淡淡的茶香，自身体深处散发至四肢，舌尖，鼻腔，眼瞳，发丝，似全身置于清新的美妙仙镜中，又如沐浴在夏日树荫下，清爽怡人。

在中国茶文化中，贯彻着周易的和谐精神。陆羽创中国茶艺，无论形式、器物都首先体现和谐统一。他所作的煮茶风炉，形如古鼎，整个用《周易》思想为指导。而《周易》被儒家称为“五经之首”。除用易学象数原理严格定其尺寸、外形，这个风炉主要运用了《易经》中三个卦象：坎、离、巽，来说明煮茶包含的自然和谐的原理。坎在八卦中为水；巽在八卦中代表风：离在八卦中代表火。陆羽在三足间设三窗，于炉内设三格，三格上，一格书“翟”，翟为火鸟，然后绘离的卦形，一格书坎，绘坎卦图样；另一格书“彪”，彪为风兽，然后绘巽卦。陆羽说，这是表示“风能兴火，火能煮水”。故又于炉足上写下：“坎上巽下离于中”“体均五行去百疾”。天地自然，五行和谐是中国人辩证的自然观。风水的核心就是和谐，讲究天人合一。

中国茶道和风水都敬畏大自然和尊敬人。茶人们习惯于把有托盘的盖杯称为“三才杯”。杯托为“地”、杯盖为“天”，杯子为“人”。意思是天大、地大、人更大。如果连杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗，这种拿杯手法称为“三才合一”。中国罗盘有地盘、人盘、天盘之分，三盘之中勘测风水佳地定乾坤。品茶之道与勘测风水有相似之处。中国历史上，无论煮茶法、点茶法、泡茶法，都讲究“精华均分”。好的东西，共同创造，也共同亭受。从自然观念讲，饮茶环境要协和自然，程式、技巧等茶艺手段既要与自然环境协调，也要与人事、茶人个性相符。青灯古刹中，体会茶的苦寂；琴台书房里体会茶的浓韵：花间月下宜用点花茶之法；民间俗饮要有欢乐与亲情。从社会观说，整个社会要多一些理解，多一些友谊。茶壶里可装着天下宇宙，壶中看天，可以小中见大。 

茶道讲“和”，“和”是中国茶道的灵魂，是中国茶道的哲学思想核心。和而阴阳相调，和而五行共生，和是中庸之道，和乃“天人合一”。风水的精髓也是“和”，人与自然环境的大和谐，天地之间龙穴砂水的小和谐。“静”是中国茶道灵魂能以奠立和实现的凭藉，“和”是因“静”而“和”的，没有“静”的氛围和境界，“和”是一份残缺的心灵。风水师山水之间跋涉，常屏息驻足远眺群龙的气势，静静与山水对话，眼瞅脚下所寻之穴场而凝思不语。

茶道追求“真”。“真”是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。中国茶道追求的“真”由三重含义：追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的。追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以发展，达到茶人之间互见真心的境界。追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。

爱护生命，珍惜生命，惜福感恩，让自己的身心都更健康，更畅适，让自己的一生过得更真实，做到“日日是好日”，这是中国茶道的追求的最高层次。不仅包括茶应是真茶、真香、真味；环境最好是真山真水；用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚。同样，风水也是全力求“真”。“龙真穴的”，容不得一点虚假。风水与茶道有相通之处，设计的心境也与二者相合。当今设计界的思想是禅宗的思想，这已得到业内认同。我想禅、易之道在于修心，修心为清心、觉悟，心乃万法之本。设计当有此心境，才会上佳之作，这也是风水设计之本旨所在。 

 

【TO8TO】 ：从事室内设计八年，学易八年，让你从一个室内设计师走向了风水设计师，其中不仅仅是一个身份的更变，而是一个内在的改变。你为什么这么专注风水设计呢？从你创办“贾八办风水设计工作室”我想肯定遇到了许多的挫折，你能跟我们大家分享一下你的创业史吗？ 

【贾八办】 ：当今风水师不懂设计、设计师难懂风水，这样造成许多房屋不伦不类的局面。例如卧室与客厅对门,厨房与厕所配套，书房与室外走廊之间,紧紧相邻相冲,只认标新立异,不讲风水。许多购房置业者买了这种房屋,还要请懂风水的人察看后,再请装修工人拆除墙壁,毁掉门窗,重新装修建造。不但劳民伤财,而且还给室内设计师带来了很多麻烦。当今室内设计师和风水师，两者各自在专业上已经达到了相当的高度，但两者的融合却还在起步阶段，要达到两者的和谐统一，还有很长的路要走。这就限制了中国传统文化与室内设计的完美结合，也使得人们为了设计好自己的住房而大伤脑筋。基本上我们设计师做风水，风水师学设计主要是上面的原因 。也是我专注于风水设计和开办设计风水工作室的原因. 

是的,在风水设计这条路上,确实有很艰辛,但这更加使我无法放弃我的理想.我从设计实习的时候就开始对风水产生浓厚的兴趣，觉得风水是古代中国的一门玄学，神秘，不可揣测。但当时师长、同行都责其偏离正轨，不被理解和痛心使我一度想放弃。在学习风水的过程中受到同事的白眼，师长的批评，家人的反对，客户的不解。伤心迷茫之际看到同学、同事在设计上都有所成就和获奖颇多，反思学易的对与错之后我还是毅然选择这条路，即使前途茫茫，依然大胆尝试坚持学习。正式学习预测术是从二零零三年四月开始，刚涉及风水也走了不少弯路，也吃了很多苦头，当初渴望能够熟练驾驭风水论理的想法迫于经验稚嫩而不得不逐步摸索。路一直在走,五年前我认识了易友黄师,得到了老师的指点,这大大增加了钻研下去的信心，戊子年我巧遇易师,得到大师的指点,茅塞顿开，明目开朗，陆续写了很多关于设计风水的文章并在多家报刊发表和风水设计作品参赛,都获得了肯定.这些使我更加坚定信心,我会一直走下去,为实现我的风水设计人生而努力,为风水在设计中的普及和推广,让普通百姓都可以享受风水设计而不懈奋斗.